воскресенье, 11 марта 2012 г.

ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!!



ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!!

Да, безусловно, мировая закулиса, сделав ставку на
интернет-информацию, нынче объявила войну издателям и книготорговцам,
ибо интернет-страницы ей под силу контролировать, а вот распространение
старых добрых бумажных носителей -- книг, увы нет.


Я, будучи жителем Питера, в течении нескольких лет наблюдаю планомерное
наступление наших региональных властей (известно кому подконтрольных) на
субъекты книжной торговли: закрытие книжных киосков в метро (весьма
проходных), арендованных индивидуальными предпринимателями, кои вольны
(каждый поодиночке) выбирать сами по-себе ассортимент распространения
книг; лишение льгот на аренду помещений одиночных книжных магазинов,
приведшее к их разорению и закрытию; запрет на открытую книжную торговлю
с прилавков; переформатирование, существовавших ранее,
книжно-журнальных сетей киосков на продажу сувениров, жвачек-шоколадок,
гламурных глянцевых журналов с сиськами-письками,
газетёнок-объявлениями. Многие крупные книжные сети доведены до
банкротства (Топ-книга, Азбука, КнигоМир, Снарк, Лас-Книгас...). Даже в
уличной рекламе и в метро, одно время, массово выставлялась сюжетная
фотка: холёная мужская нога в наидорогущей туфле наступающая на книжный
фолиант.


ВСЕ ЭТИ ДЕЙСТВИЯ, СОГРАЖДАНЕ, ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ТОГО ЧТОБ МЫ УТРАТИЛИ КУЛЬТУРУ САМОГО ЧИТАЮЩЕГО НАРОДА В МИРЕ!!!


Ибо, читая короткие заметки, посты-записи, в интернете, наблюдая мелькающие
картинки и прослушивая звукозаписи телевидения МЫ, банально, ТУПЕЕМ!!!
Наше внимание, восприятие отвыкает от умозрительной деятельности. Мы
теряем способность абстрагирования, обобщения, искусство выделения
главного, сути. Ситуативно рефлексируем на информационные раздражители,
отвыкая от умения выстраивать причинно-логические связи.


Только углублённое чтение развивает нашу эмоциональную сложность, и как следствие, силу интеллекта.






В свете вышесказанного мной, хочу обратить Ваше
внимание, участники форума, друзья, единомышленники, соратники на важный
вид деятельности -- ПРОДВИЖЕНИЕ ПРАВИЛЬНЫХ И НУЖНЫХ КНИГ!!!


Интернет-площадки, социальные сети позволяют нам организованно и целенаправленно
привлекать массовое внимание к значимым, на наш коллективный взгляд,
изданиям побуждающим любить русско-славянскую культуру, чтить великое
прошлое наших русских славянских арийских пращуров, российских и
советских предков, наследников славы и доблести коих мы являемся (Да не
посрамить-бы!). Порождать и преумножать интерес к книгам грамотно
освещающим актуальные вопросы современности, к трудам порождающим
правильные мировоззренческие установки и изобличающие ложные жизненные
цели. Привлекать внимание к литературе обучающей тактике и стратегии
борьбы.








Подробные анонсы книг публикуются на форуме "Россия 2" в разделе "Сообщество книголюбов": http://forum.russ2.com/index.php?s=e0de124e0a06eb2a476969dea5e68a25&showforum=177 здесь опубликованы ссылки-переходы подтверждающие доступность этих книг.


Вы
можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях:
"В контакте", "Мой Мир", "Я.ру", "Facebook", "Twitter'',
"Одноклассники", "Мой Круг". И эту ссылку увидят все ваши
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


Анонсы книг публикуются в социальных сетях.


..........................................................................................................................


Вы можете оказать содействие в их продвижении.


.............................................................................................................................


В социальной сети "Мой Мир", в сообществе "Сообщество книголюбов Артель Ворожея -- Русская Правда": http://my.mail.ru/community/artel-vorojea/

Вы можете:


Вы можете вступить в это сообщество.


Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.


Вы можете, нажав на кнопку "Нравится" и записав свой комментарий,
опубликовать ссылку на эту запись в ленте. И эту ссылку увидят все ваши
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


Вы можете, нажав на кнопку "Рейтинг", повысить рейтинг этой записи.


Вы можете проявить свою активность в комментариях в обсуждении этой записи.


Вы можете, нажав на ссылку "Пригласить" и, в открывшемся окошке, загрузив
(передвинув движком вниз список своих друзей-контактов) полный объём
друзей-контактов, привлечь к обсуждению всех лиц находящихся с вами в
переписке на майле.


Вы можете, увидев в ленте аналогичную ссылку
на эту запись, нажать на ссылку "Нравится", повысив рейтинг публикации
этой ссылки в ленте, соответственно увеличив переходы-просмотры.


..........................................................................................................................


В социальной сети "В контакте", в группе Книголюбы "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ -- РУССКАЯ ПРАВДА":http://vk.com/club32876776


Вы можете вступить в это сообщество.


Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.


Вы можете нажать на кнопку "Нравится". И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.




Вы можете нажать на ссылку "Рассказать своим друзьям" и ваши друзья увидят ссылку на эту группу в своих Новостях.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


..........................................................................................................................


В социальной сети "Одноклассники", в группе "Книголюбы "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://www.odnoklassniki.ru/group/51884178538747

Вы можете вступить в это сообщество.


Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.


Вы можете нажать на кнопку "Класс!". И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.




Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


..........................................................................................................................


В социальной сети "LiveJournal", в сообществе "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://ruspravda-artel.livejournal.com/


Вы можете вступить в это сообщество.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете, нажав на ссылку "Поделиться", перепостить в свой ЖЖ
понравившуюся книгу, опубликовать ссылку (сопроводив своим комментарием)
в социальных сетях: "Мой Мир", "В контакте", "Facebook",
"Одноклассники", "Twitter". И эту ссылку увидят все ваши
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "WordPress", в блоге "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУСПРАВДА": http://artelvorojea.wordpress.com/


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях:
"Facebook", "Twitter'', "WordPress". И эту ссылку увидят все ваши
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "LiveInternet", в блоге "Дневник Идущий_стезёю_Прави": http://www.liveinternet.ru/users/4734837/

Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете, нажав на ссылку "Нравится", перепостить запись в своём
дневнике, опубликовать ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим
комментарием) в социальных сетях: "Facebook", "Мой Мир'', "Google+",
"Одноклассники", "В контакте". Нажав на ссылку "Поделиться" ещё в
соцсетях: "Twitter", "LiveJournal", "Я.ру", "Google Buzz" И эту ссылку
увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "Facebook", в группе "Сообщество книголюбов "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ" -- РУССКАЯ ПРАВДА": http://www.facebook.com/groups/176431015783724/

Вы можете вступить в эту группу.


Вы можете включить в эту группу своих друзей-контакты.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете нажать на ссылку "Нравится" и/или нажав на ссылку "Поделиться"
опубликовать ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим
комментарием). И эту ссылку увидят все ваши друзья-контакты и
посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "Blogger", в блоге "АРТЕЛЬ "ВОРОЖЕЯ": http://artel-vorojea.blogspot.com/


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях:
"Facebook", "Twitter'', "Blogger", "Google+". И эту ссылку увидят все
ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "Google+", в блоге "Константин Кушнир": https://plus.google.com/u/1/105996397338292973928/posts

Вы можете, нажав на кнопку "+1" и/или на ссылку "Поделиться" опубликовать
ссылку на понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием). И эту
ссылку увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего
аккаунта.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


..........................................................................................................................


В социальной сети "Twitter'', из блога "Идущий стезёю Прави": https://twitter.com/#!/IdooshiiStezey вы можете реттвитнуть запись и её увидят все ваши друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


В социальной сети "smi2.ru", в сообществе "Сообщество книголюбов Артель Ворожея -- Русская Правда":  http://smi2.ru/community/?a=viewCommunity&id=547&inv=2465332#show-info


Вы можете вступить в это сообщество.


Вы можете пригласить в это сообщество своих друзей-контакты.


Вы можете нажать на ссылку "Рекомендовать друзьям" и обратить внимание на эту запись.


Вы можете, нажав кнопку "+", повысить рейтинг записи.


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


..........................................................................................................................


В социальной сети "pikabu.ru", в блоге "ARTELVOROJEA": http://pikabu.ru/profile/ARTELVOROJEA


Вы можете оставить свой комментарий к понравившейся книге.


Вы можете, нажав кнопку "вверх", повысить рейтинг записи.


Вы можете, нажав на социальные кнопки, опубликовать ссылку на
понравившуюся книгу (сопроводив своим комментарием) в социальных сетях:
"Facebook", "Twitter'', "B контакте". И эту ссылку увидят все ваши
друзья-контакты и посетители страницы вашего аккаунта.


..........................................................................................................................


ВАШИ ДЕЙСТВИЯ БУДУТ СПОСОБСТВОВАТЬ ПРОДВИЖЕНИЮ ПРАВИЛЬНЫХ И ПОЛЕЗНЫХ КНИГ. 






ЦУП:  http://ruspravda-artel.livejournal.com/2641.html



http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/02/blog-post_04.html



http://www.liveinternet.ru/users/4734837/post204825627/

четверг, 8 марта 2012 г.

С. В. Горюнков "Глобальный кризис как шанс поумнеть"



Заголовок предлагаемой работы — это переосмысленная с учетом текущей «злобы дня» пословица «Гром не грянет, мужик не перекрестится», где «грянувший гром» — глобальный кризис, а «мужик» — население Российской Федерации. «Перекреститься» — значит предпринять нечто, что обезопасит от «грянувшего грома». Но почему, спрашивается, «предпринять нечто» — значит именно «поумнеть»? Не потому ли, что «предпринять нечто» и потом не пожалеть о предпринятом — это и есть высший пилотаж в искусстве жить?


В работе рассматриваются актуальные вопросы изучения коллективной ментальности, социальных технологий и их идеологического обеспечения, предпосылочности мышления и структуры взаимопонимания, логики развития идей, зависимости этики от мировоззрения, теории и истории науки, смены мировоззренческой парадигмы.

Концепция работы: 
1 -- кризис, выдаваемый аналитиками и экспертами за финансово-экономический, является на самом деле кризисом нравственных устоев; 
2 -- наличие или отсутствие нравственных устоев производно от характера мировоззрения и логики его исторической изменчивости; 
3 -- анализ этой логики выводит на проблемную ситуацию в сфере гуманитарного знания; 
4 -- методологический разбор проблемной ситуации позволяет сделать выводы радикального прогностического свойства.

О доступности этой книги (пройдя по ссылкам) вы можете узнать здесь:

ОЗОН

Буквоед

СПб Дом Книги

Библио-Глобус

RainBook

Ладога-100

ВТП 24

Е5

Заголовок предлагаемой работы — это переосмысленная с учетом текущей «злобы дня» пословица «Гром не грянет, мужик не перекрестится», где «грянувший гром» — глобальный кризис, а «мужик» — население Российской Федерации. «Перекреститься» — значит предпринять нечто, что обезопасит от «грянувшего грома». Но почему, спрашивается, «предпринять нечто» — значит именно «поумнеть»? Не потому ли, что «предпринять нечто» и потом не пожалеть о предпринятом — это и есть высший пилотаж в искусстве жить?

СОДЕРЖАНИЕ
Часть I. ЧТО МЫ ИМЕЕМ5
«Каша в мозгах»5
Тест на взрослость7
Нравственная маниловщина10
«Лежачий полицейский» И
« Глухариное токованиe»16
Часть II. В ПОИСКАХ ТОЧКИ ОПОРЫ19
Почему нужно быть «хорошим»19
«Заповедник для духа»22
Нравственность по-советски24
«Учиться, учиться и ещё раз учиться»25
Вся ли наука научна?27
«Капкан» для духа28
Между «капканом» и «заповедником»30
Есть ли выход?31
Часть III. ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ34
Расколдование или заколдование?34
Имитация историзма40
«Зависание»-46
«Деньга из тумбочки», или «гематома сознания»47
«Говорящие обезьяны» 50
Язык символов52
Культурогенез как «чёрный ящик»55
Исчисление57
Матричный принцип59
Живая вселенная61
Биологическое время63
Метаязык мифов66
Инструкция но технике выживания68
Приложение 1: «ГордонКихот» про Аркаим72
Приложение 2: 0 сестрице Алёнушке, братце Иванушке и Яне Арлазорове77
Приложение 3: Археомодерн — вершина дугинской мысли82
Приложение 4: «Проект Россия» — очередная программа спасения страны90
Приложение 5:0 фильме «Тарас Бульба»96
Приложение 6: Пушкин и «норманистская» теорияЮЗ
Приложение 7: Книга о русском национализме105
Приложение 8: Приведёт ли нас право к правде?113


Часть I. ЧТО МЫ ИМЕЕМ
«КАША В МОЗГАХ»
Чем глубже вникаешь в аналитику по глобальному кризису, тем очевидней становится: никто не знает, что делать.
Не знать, что делать — это ещё не беда; нормальные люди, как заметил Сократ, чем больше знают, тем яснее понимают, что ничего не знают.
Беда приходит тогда, когда облечённые политической властью и академическими регалиями полузнайки начинают воображать, что знают об обществе всё.
Воображаемое, иллюзорное знание провоцирует полузнаек на немедленные решительные действия по «реформированию» всего, что им не нравится. А в итоге: «хотели как лучше, а получилось как всегда».
То же самое получается и у тех, кто берётся за наведение общественного порядка «снизу». В сегодняшнем обществе «политического спектакля» любые их инициативы, любые мыслимые сценарии общественно-значимого действия, не
санкционированные «сверху», реализуемы лишь в той мере, в какой они покрываются заранее известной погрешностью «правил игры в демократию».
По большому же счёту все они изначально предусмотрены, просчитаны и обезврежены соответствующими управленческими практиками, отводящими «низам» роль или «стада баранов», или «пушечного мяса», или «отвлекающей внимание массовки».
В этой ситуации, прежде чем решаться на
какое-либо общественно- значимое действие, нелишне задуматься: в какой мере наша решимость действовать, паша мотивация собственных действий — действительно наша? И в какой мере она — производное нашего воспитания и образования, влияния на нас национальной, социальной и профессиональной среды, политтехиологических экспериментов, промывки мозгов средствами массовой информации и других тому подобных вещей?
Речь идёт о настоятельной необходимости овладения культурой мышления. Не нам, сытым по горло сначала решительными действиями коммунистов в 1917
году, а затем такими же решительными действиями демократов в 1991-1993 годах, пренебрегать этой культурой. Когда она есть, мы перестаём быть куклами в чужих в руках, мы начинаем пони¬мать, что происходит с нами и вокруг нас. А когда культуры мышления нет — другие «понимают за нас».
По «другие» — это те же «мы», только наделённые властью. Поэтому будем говорить о нас.
Если за «демократические реформы» выдаётся и принимается замена одних неумных крайностей на противоположные: самоизоляции на проходной двор, а
запрещения частной инициативы на криминальные разборки и уголовщину, — то это приходится считать очень ярким про-явлением синдрома «каши в мозгах».
Если за «правовой порядок» выдаётся и принимается уникальная система беспредела под «крышеванием» закона, система массового «кидалова» людей по всем правилам юриспруденции, то это тоже приходится
считать очень ярким проявлением синдрома «каши в мозгах».
Если за «приобщение к мировой культуре» выдаётся и принимается разрушение собственной культуры, а за «свободу слова — полнейшая свобода от смысла слова, то это тоже ничто иное как очень яркое проявление синдрома «каши в мозгах».
Если во всём мире уже открыто смеются над болтовнёй о
«невидимой руке рынка», которая якобы сама всё устроит наилучшим образом, и только в России эта болтовня продолжает выдаваться и приниматься за «экономическое мышление», то это уже — беспрецедентно яркое про-явление синдрома «каши в мозгах».
Если страна в течение нескольких лет выплачивает по международным счетам свои многомиллиардные
(начиная с «царских») долги; если затем, получив небывало высокие прибыли от продажи углеводородов, она вкладывает их, под предлогом создания «резервного фонда», в развитие не своей, а чужой экономики;
если затем выясняется, что никакого «фонда» нет и что нужно снова залезать в многомиллиардные долги; если, наконец, всё это вместе взятое, происходящее на фоне исчерпания последних ресурсов прежней инфраструктуры и одновременного злобного поношения создавшей эту
инфраструктуру власти, выдаётся и принимается за «рыночную необходимость», за «условие вхождения в свободный мир» и за «приобщение к высшей форме цивилизованного существования», — то здесь уже нужно
говорить не просто о «каше в мозгах», но о «каше вместо мозгов».
«Наркотическая» зависимость от слов «социализм», «капитализм», «тоталитаризм», «демократия», «право», «рынок» и так далее — это вопиющее, неопровержимо
клиническое свидетельство о «каше вместо мозгов».
«Рабы слов» с «кашей вместо мозгов».
Кто-то возразит: «Не надо обобщать, не надо говорить за всех сразу. Были люди, которые всё знали, всё понимали и даже сопротивлялись этой дури».
Да, такие люди были. И сейчас они есть. Но факт остаётся фактом: дважды за  одно только XX столетие население нашей страны умудрилось разрушить до основания собственное жизнеустройство, сначала «проклятое самодержавие», затем «проклятый советский строй».
А ведь это означает, что на очереди — «режим проклятой демшизы».
«И слава Богу», — скажут радикалы из породы «вечных революционеров».
И вроде бы они правы. Действительно: зачем нам «демшиза»?
Но в забитых «кашей» мозгах шевелится смутное подозрение, что, справедливо презирая «демшизу» и одновременно оставаясь в плену вчерашних
(«революционных») представлений о способах построения идеального  общества, мы получим в результате слома своего очередного жизнеустройства какую-нибудь новую «шизу», ещё более неприглядную и  постыдную. И возникает сомнение: не лучше ли, прежде чем снова
торопиться проявлять «политическую активность» (про «бунт бессмысленный и беспощадный» даже думать не хочется), заняться сначала вычищением из мозгов «каши»?
Все недостатки общественного устройства, включая сюда
главнейший из них — социальный паразитизм — существуют только потому,  что господствующий в массовом сознании менталитет позволяет им существовать. И поэтому самая актуальная из всех стоящих сегодня перед нами задач — это задача повышения культуры собственного мышления.


ПРИЛОЖЕНИЕ 8

Приведёт ли нас право к правде?


Из "права" сегодня сделан культ; очень много говорится и пишется о нашем "правовом бескультурье", о том, что мы никогда не жили в на­стоящем "правовом обществе" и никогда не обладали развитым "право­вым самосознанием". С этим надо согласиться: действительно, в тех фор­мах, в которых "правовое общество" и "правовое самосознание" существуют на Западе, нам ни то ни другое до сих пор не знакомо. И это было бы очень плохо, даже трагично, - если бы общественные отноше­ния и в самом деле регулировались одним лишь "правом". Но, к счастью, в общественных отношениях существует и такая их сторона, которая "правом" принципиально не регулируется.


Выявить эту сторону легко: достаточно  сравнить мышление поклон­ников "чисто правовой культуры" с мышлением детей. Ребёнок, напри­мер, способен очень быстро усвоить ту истину, что каким бы сверзхзаконным правом па свою игрушку он ни обладал, по если мальчик, с которым он "водится", сильнее его да к тому же ещё и "плохой" (т. е. если он не воспитан в идеалах совести, справедливости и нравственнос­ти), то он эту игрушку всё равно отнимет. Поклонники же "чисто право­вой культуры" начали перестройку с того, что решили обойтись без      иде­алов (помнится, в конце восьмидесятых громко заявила о себе в качестве перестроечного манифеста статья "Идеалы или интересы?", где утверж­далась ценность для общества одних лишь отрегулированных на основе права "интересов"). А когда у подавляющего большинства таких
праволюбов отняли любимую игрушку - идеал социальной справедливости, они с видом оскорблённой невинности стали жаловаться: «Мы же не этого хотели, мы думали, что всё будет совсем по другому!» (в таком духе выступал по телевидению один известный петербургский кинорежиссёр). И это вовсе не случайная промашка поклонников "чисто пра­вовой культуры", а естественное следствие их идеологической ориенти­рованности "только на право". Идеалы же совести, справедливости и нравственности для них - не более чем досадная помеха на пути пост­роения в России "цивилизованного правового общества".


Между тем для традиционно русского образа мышления всегда ти­пично было как раз полнейшее отсутствие
иллюзий относительно "чистого права". Если заглянуть в древнерусские  летописи, то можно уви­деть, что слово, переводимое сегодня как "право", раньше звучало как "власть" или "воля". Такое понимание "права" гораздо
ближе к сути дела, чем нынешнее. В своей откровенно-циничной форме оно могло бы даже звучать по-бисмарковски: «Право - это юридически санкционирован­ная сила» (т.е.: кто сильнее, тот и устанавливает выгодные для себя "пра­вила игры"). Но цинизм был несвойственен русской культурноисторической традиции; это подтверждается тем определением "права", которое зафиксировано в словаре В. Даля: «Право - это власть и воля в услов­ных пределах».


"Условные же пределы" человеческому самовластью и самовольству задавали в русской традиции другие понятия - "правда" (с однокоренными ей "справедливостью" и
"праведностью") и неотделимые от неё "со­весть", "нравственность". На самостоятельную сущность "правды" как "истины, окрашенной совестным,  нравственным началом", указывает ши­рочайший круг источников по истории русской духовной культуры. Здесь и доправовые формулы юридических документов X века («да по­губит правду свою» - о нарушителе договора, не подпадающем под фор­мальное уголовное преследование), и приписываемый  Александру Не­вскому афоризм «не в силе Бог, а в правде», и памятники народного фольклора («Спор Правды с Кривдой», «Легенда о горе Судоме» и
др.). Даже такие русские пословицы, как "правда суда не боится", "правда не судима", "на правду нет суда" - ясно показывают, что "правда" и "право" всегда осознанно воспринимались нашими предками как несводимые
друг к другу понятия.


Хотя данные русского языка дают иногда повод к смешиванию "прав­ды" и "права" ("Русская Правда" -
сборник древнерусских законов; "стать на правду" - идти на суд; "правдовать" - начальствовать, управлять, су­дить да рядить и др.), по такое смешивание проистекает из обычной для древности идеи немыслимости суда без правды ("творить суд и правду", "судить по правде"). В этом убеждают и те языковые данные, которые указывают на "правду" как па независимое от "права", хотя и тесно с ним связанное, явление ("правда суда не боится", "правда песудима", "на прав­ду нет суда"). Наконец, существенно и то, что "правда" не обязательно выражается в языке, - её
достаточно интуитивно ощущать ("на правду нет слов").



"Право" же вне языкового выражения немыслимо. Оно, действитель­но, вырастает из потребности разъяснения и комментирования перестав­ших соответствовать реалиям жизни установлений. Его задача - регла­ментировать посредством единых для всех "правил игры" общественную жизнь и тем самым делать её приемлемой в плане безопасности, надёж­ности и предсказуемости. Но
успешно выполнять эту свою задачу на протяжении тысячелетий "праву" удавалось только лишь потому, что оно - бессознательно для самого себя -постоянно подпитывалось тра­диционной ценностью - интуитивно
воспринимаемой "правдой". К со­жалению, внешняя неочевидность такой подпитки породила иллюзию самодостаточности "права", а вслед за иллюзией
самодостаточности - и тенденцию к самопровозглашению "права" высшим и единственно ра­зумным регулятором общественных отношений. В рамках этой тенден­ции "право" стало отказывать в доверии абсолютно всем не
поддающимся формализации ценностям, и в первую очередь - интуитивно-ощущае­мой "правде" (именно о таком отказе свидетельствует известная форму­ла "разрешено всё, что не запрещено законом"). Но при
этом тут же об­наружилось, что "право", не подпитываемое "правдой", "совестью", "справедливостью", "нравственностью", поистине обречено делать фор­мально-юридические "правила игры" бессовестными и подлыми.


"Право без правды" - это выражение претензии на достигнутость ис­черпывающего знания об окружающей действительности и на возмож­ность положить это знание в основу регламентации всего человеческого жизнеустройства. То есть, это заведомо безнадёжная попытка втиснуть многомерную жизнь в ограниченный набор языковых формул. Ведь "пра­во" считается тем
развитей, чем больше в нём таких формул; по чем боль­ше в нём формул, тем больше возникает и противоречии между ними ("война законов"). И всеми этими противоречиями порождается повсед­невный абсурд
самонадеянного "права, игнорирующего правду".


А вот с "правдой" сложнее; "правда" - это до сих пор культурноисторическая загадка. Дело в том, что если отбросить третьестепенные смыс­лы слова "правда" (как союза "хотя", "конечно", или как синонима ут­верждений
"да", "так", "истинно", "согласен", "бесспорно"), то всё общее, что объединит остальные смыслы этого слова, окажется сводимо к пред­ставлению об "истине, включающей в себя как неотъемлемую составля­ющую нравственное начало" (что и делает эту истину отличной от
"ис­тины в формализованных языках" или от "истины в её юридической трактовке"). Такое представление о "правде" приложимо к самым раз­ным уровням бытия: от уровня мыслей, слов и дел отдельного человека до уровня языковой модели мира. Последний случай, указывающий на "правду" как на "принцип мироустройства" - самый интересный и в ис­торическом, и в мировоззренческом отношении, потому что о происхож­дении языковых
моделей мира современное историческое языкознание до сих пор имеет весьма туманные (и сомнительные в плане доказательности) представления.


От понимания "правды как принципа мироустройства" мы унасле­довали представление о невозможности жить без идеала. Отсюда - наше понимание "правды" как порядка, основанного на справедливости. От­сюда - такие смыслы слова "правда", которые указывают па максимум положительных человеческих качеств: на честность, на совесть и т.д. Отсюда же - тесная связь слова "правда" с такими определениями, как "святая", "сущая", "истинная". "Правда", действительно, мыслится в рус­ской языковой
традиции как нечто вроде духовного маяка или компаса; поэтому "за правду стоят", "за правду страдают", "за правду идут на пла­ху". Поступать же вопреки "правде" - значит обрекать себя на душев­ный дискомфорт ("правда
глаза колет") или даже на муки совести.


Отсюда же произрастает и традиционно-критическое отношение рус­ского человека к "чистому праву" ("закон что дышло, куда повернёшь - туда и вышло"). Но считаться с тем фактом, что нарушения формальной законности ухудшают качество повседневной общественной жизни, не­обходимо. Поэтому в русской истории вырабатывается, а в русской ли­тературе фиксируется уникальная модель отношения к жизни: "постра­дать за правду", - учитывающая одновременно требования и "правды", и "права". "Пострадать" - значит подчиниться "праву" (как "силе"); но за "правду", т.е. сохраняя связь "правды" с "правом". Самое ценное в этой модели - указание на
нерасторжимость "правды" и "права".


Но такая нерасторжимость означает, что невозможно одно поставить выше другого: "правду" выше "права" или "право" выше "правды", - пе­рекос в любую сторону всегда будет означать нарушение нерасторжи­мости, начало её
распада. Например, правовая идеология, возведённая в ранг высшего регулятора общественных отношений, неизбежно начи­нает обнаруживать свою принципиальную несовместимость с жизнью по совести, по нравственности.
Именно этим обстоятельством следует, видимо, объяснять тот факт, что страны современного мира, пытающи­еся сохранить под натиском "правовой культуры" свою ориентацию также и на традиционные духовные ценности,
являются сегодня глав­ными объектами политической клеветы, экономического шантажа и военной агрессии со стороны "цивилизованного" сообщества. Очень хорошо сказал об этом известный публицист С.Кара-Мурза: «У нас... идея права вытекала из правды. Что и называют
тоталитарным мышле­нием».


Разумеется, и культ "чистой правды" тоже имеет тенденцию скаты­ваться в иллюзию её самодостаточности. И обходится такая иллюзия обществу тоже недёшево:
подобно тому как "право без правды" превра­щается в изощрённо-подлую казуистику, так и "правда без права" вы­рождается - через начальный романтический период "робингудовщины" - в беспредельный бандитизм и в
словесный блуд его теоретического обоснования (в форме концепций "революционной целесообразности", "тождества произвола и божьего произволения" и т.д.). Поэтому един­ственная серьёзная альтернатива
"иллюзиям самодостаточности" обоего рода - это давно уже выстраданная нами культура синтеза правды и права. Хотя сама она в руки, конечно же, не упадёт. Заглянем, к приме­ру, в любую из отечественных энциклопедий, и
мы увидим, что понятию "права" там всегда посвящен внушительный раздел, а вот понятия "прав­ды" - фундаментальнейшего и необходимейшего для понимания сути русской истории - нет вообще.


Сегодняшнее "право" - это символ веры "цивилизованных" обществ (т.е. таких обществ, которые отказали в доверии интуитивно постигае­мо)! "правде"). "Правда"же стала сегодня уже не столько символом, сколько пережитком, веры "традициональных" обществ (т. е. таких об­ществ, где по исторической инерции всё ещё сохраняется в народном сознании связь традиционных духовных ценностей с исторически ме­няющимися "правилами игры"). Поэтому
соотношение "цивилизован­ности" и "традиционализма" сегодня - это соотношение агрессивного, подлеющего "права" и угасающей (уходящей в тайники человеческих душ) "правды". Однако не нужно воспринимать это
соотношение с обречён­ностью, потому что если излечиваются болезни тела, то почему на то же самое нельзя рассчитывать и в отношении болезней духа? Не забудем, что хотя истории как науки о жизни духа до сих пор и не существует, однако потребность в ней, как и предпосылки её появления в ближай­шем будущем, начинают заявлять о себе всё более настойчиво.


Важнейшей из таких предпосылок и должно явиться представление о том, что "правда" и "право" - это два тесно взаимосвязанных друг с другом регулятора
социальных отношений. Они не совпадают ни по природе ("правда" - понятие сущностное, а "право" - формальное), ни по функции ("правда" - цель, а "право" - средство достижения цели), ни по своим оперативным возможностям ("правда" принадлежит сфере стра­тегии, а "право" - сфере тактики). По все эти вместе взятые несовпаде­ния как раз и свидетельствуют о взаимодополнительности "правды" и "права", об их
необходимости друг другу: где нет "правды", там её не обеспечит никакое манипулирование "правом", а где нет "права" - там, в силу обычного человеческого неразумия, очень быстро будут затопта­ны и "правда", и
"совесть", и "нравственность".



ЦУП:  http://ruspravda-artel.livejournal.com/2641.html
http://artel-vorojea.blogspot.com/2012/02/blog-post_04.html
http://www.liveinternet.ru/users/4734837/post204825627/